汉代南方疫灾疫战与空间叙事(4)-南方农业杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。二、投稿方式： 1、请使用电子邮件方式投递稿件。 2、编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、请按稿件内容投递到相关编辑信箱三、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

汉代南方疫灾疫战与空间叙事(4)

作者:

关键词:

摘要：

疟疾：指由疟原虫所致的虫媒传染病，得病后发冷寒战、高热、出汗并伴有头痛、呕吐、关节痛等症状。甲骨文已有“瘧”字，后来人们认为疟疾由山岚瘴气所致，称之为“瘴”。《淮南子》卷4《地形训》所谓“障气”，可能就是“瘴气”[22]。马王堆出土的《五十二病方》载有“疟”病[14]（P321）。《后汉书》卷24《马援传》首次采用了“瘴疫”一词。魏晋以后，南方文献则有大量的记载。现在学术界多认为“瘴”病主要就是指疟疾。

霍乱：现代医学讲的霍乱是由霍乱弧菌所引起的烈性肠道传染病，此疫在清嘉庆二十五年（1820年）传入我国。汉代的“霍乱”也是一种烈性的肠道传染病。“霍”是快速吐泄之意，“乱”则是指一片狼藉。其症状正是猝然腹痛、上吐下泻，顷刻之间狼藉一片，《黄帝内经》和张仲景《伤寒杂病论》均有载。著名医史专家范行准先生认为大多指急性肠胃炎或食物中毒造成的[23]（P245）。

麻风病：麻风是热带地区最凶恶的皮肤传染病。大概发源于阿拉伯和东印度群岛等地区，很早就传入了我国。中国古代称为“历”(疠)、“恶”、“大风”、“癞”、“麻风”等。云梦秦简载有“疠”[13]（P263）。

痢疾：细菌性痢疾和阿米巴痢疾，是我国常见的肠道传染病。汉代称为“利”、“滞”、“肠澼”等[24]（P310）。《淮南子》卷4《地形训》曰：“轻土多利。”高诱注：“利，疾也。”《说文解字》云：“滞，凝也。一日积也。”湖北江陵张家山汉简《引书》载有“肠辟”[25]（P130）。

再次，疫前预防。灾前预防是治理疫病的关键环节。这可从2个方面进行：一是改善外部环境；一是强身健体，加强人体自身的免疫和抗病能力。关于改善外部环境，汉代南方人采取了防治病毒、防治卑湿、清洁水源等多项措施，笔者已在另文中有论述[26]，此就强身健体一项作些具体的讨论。湖南长沙马王堆三号汉墓出土了《导引图》，湖北江陵张家山汉墓和四川成都老官山出土了《引书》。所谓“引”和“导引”，就是模仿动物的动作进行各种运动，以达到强身健体的目的。“导引”方式有徒手导引、器械导引、仿生动物、两人合作导引、呼吸导引。人们经过这些运动，不仅可以强身健体，还可以治疗疾病。根据江陵张家山汉简出土《引书》的记载，导引能防治的疾病有伤痛、内科、泌尿系统、五官科、口腔科、精神科6大类的44种疾病[25]（P14-19）。东汉未年，著名的神医华佗在前人的基础上创造出“五禽戏”。汉代南方人颇为重视强身健体，南方地区也比较流行“导引”[27]。《史记》卷128《龟策列传》载：江南“江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”[28]（P3919）。

最后，思想引导。疫灾是破坏性十分巨大的一种灾害，汉人为了弥灾，颇为重视思想舆论的引导。这大致可分为3个方面，一是引导皇帝以民为本；二是引导官吏造福一方；三是引导灾民科学防治。前面两点，过去学术界结合儒家“民本”和“谴告”思想已做了较深入的研究，这里专门来谈第三点。总体而言，两汉时期医学水平比较低下，对疫病的认识和医治均十分有限，在“天人合一”和“天人感应”观念指导下，用“祭祀”和“迷信”的办法来防治灾害，具有重要的“心理”作用。与此同时，汉人也注意引导人们在传统科学的范围内进行“科学防治”。《盐铁论》载桑弘羊说：“若疫岁之巫，徒能鼓口耳”[29]。意思是疾病流行年月的巫婆，只能卖弄口舌而不能治病。这表明科学的医学治疫已成为当时的常识，汉代的官府和官吏注意引导人们积极进行医疗治理。王充是东汉著名的无神论者，他极力反对用神鬼和谶纬迷信来解释疫病。他批判《礼纬》一书中颛顼生下一个儿子化为“虐鬼”居住在长江的观点[6]（P1279）。从现在史料来看，汉人防治疫灾的具体措施多采取“给医药”的科学办法，而非“迷信”，表明科学防治是当时的主流。

总之，汉代南方人民针对惊人的疫灾进行了艰苦的疫战。其主要措施包括直接救治、研究认识、灾前预防和舆论引导。“直接救治”又包括“为致医药”、隔离病人、安葬死者、巡行问责、赈济财物和减免赋税6个方面，成效显著，具有重要的历史地位。汉代南方人民对疫病的研究和认识已走到当时全国的前列，20世纪70年代以来南方地区出土了不少失传的医籍，雄辩地证明了当时医学研究水平的进步，时人对南方重大的传染性流行病——血吸虫病、疟疾、霍乱、麻风病、痢疾有了比较科学的认识。汉代南方人民采取的疫前预防措施主要包括防治病毒、防治卑湿、清洁水源和强身健体4个方面，效果明显。另外，汉代南方人民为了弥灾，颇为重视思想舆论的引导。引导皇帝和朝廷以民为本，着力拯救人民的生命；引导各级官吏造福一方，着力救治疫病；引导灾民以积极的态度，科学防治。直接救治、研究认识、灾前预防和舆论引导四为一体，又各有侧重，积极有效，逐步成为中国古代防疫救疫的主要模式，影响深远。

文章来源：《南方农业》网址: http://www.nfnyzz.cn/qikandaodu/2021/0427/944.html